Por Eder Vitorino.

     O século XIX foi responsável pela descoberta das ciências, artes e da “descoberta do homem” na história chamada de progresso. A vida dos seres humanos é melhorada (alterada) pelas técnicas das ciências como a sociologia com Karl Marx e Frederich Engels; avanço da física no século XX como a Teoria da Relatividade de Albert Einstein e a física quântica de Max Plank e Niels Bohr e a visão otimista de Auguste Comte que atribui o progresso da humanidade às ciências partindo do princípio: “Saber para prever, prever para prover”.


O desenvolvimento das ciências proporciona o controle científico da sociedade aumentando o desenvolvimento social que, inconscientemente, acaba por nos separar de Deus. Essa mesma ideia de Comte está na bandeira brasileira: ordem e progresso.

A historicidade do homem levou a ideia de que cada sociedade tem sua história ao invés de uma história universal, ou seja, a ideia de que o progresso legitima colonialismos e imperialismos dos chamados “adiantados” para com os mais “atrasados”, justificando a dominação social, cultural e econômica de certos países (sociedades) sobre outros.


A confiança plena no saber científico e na tecnologia afirmava a crença de que era possível dominar e controlar a natureza, a sociedade e os indivíduos. Acreditava-se que a sociologia poderia organizar racionalmente a sociedade para evitar revoluções, revoltas e desigualdades; a psicologia ensinaria as causas dos comportamentos, emoções e os meios de controlá-las e nos livrar-nos das angústias, medos e loucura para também nos adaptarmos perfeitamente às exigências da sociedade.


No entanto, os acontecimentos do século XX, tais como as duas guerras mundiais, o bombardeio de Hiroshima e Nagazaki; ditaduras nazista e stalinista, guerras da Coreia, do Vietnã, Oriente Médio, Afeganistão, ditaduras sangrentas na América Latina e na África, devastação de mares, poluição do ar e, principalmente, problemas éticos e políticos, fizeram com que a filosofia começasse a desconfiar desse otimismo científico-tecnológico.





As ciências e as técnicas mostram que cada época histórica da humanidade possui sentido e valor próprio que desaparecem em épocas seguintes. O conceito de que a humanidade pode ser melhorada pela ciência tornou-se realidade apenas para uma minoria e o conceito de “dominante e dominado” no sentido econômico e social foi perdido, assim como a sociologia não evitou revoluções (como a Primavera Árabe) e a psicologia não indicou meios de controlar nossos comportamentos (ainda há pessoas com síndrome do pânico, ansiedade, depressão); o progresso é só para alguns, como os políticos da nossa República, enquanto a população das classes mais baixas não logrou dos avanços, logo, as sociedades são diferentes umas das outras, não havendo transformação contínua e progressiva da humanidade.

Para saber mais leia:
Filosofia: Marilena Chauí. Aspectos da filosofia contemporânea.
CHAUÍ, Marilena. Filosofia. São Paulo: Ática, 2002.

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Filmaço que mostra uma ótima e civilizada partida de sinuca.

http://www.youtube.com/watch?v=1KEXKXI0uWE

Ai se vê uma pitada de uma ironia divertida e peculiar que permeia todo o filme!

Passou na TV Cultura (@tvcultura) e curti demais, é um filme divertido, meio galhofa de propósito e que permite a gente pensar!!! Pra mim ta ótimo.

Não quero falar mais nada, só quero que se surpreenda com o filme “A Espiritualidade e a Sinuca” .

Abraço!

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Por Eder Vitorino.

O homem e a mulher nasceram no seu estado de bondade, ou seja, naturalmente não se  nasce no estado de maldade, pois o ser humano é corrompido pelo meio apenas quando cresce; diferente dos homens selvagens que vivem na floresta, considerado por Jean Jaques Rousseau como homens bons por viverem apenas daquilo que precisavam, ou o que a natureza pode lhe oferecer ao contrário do homem civilizado que é mais ganancioso desejando sempre mais o que lhe aprouver.

Os valores civis e éticos mudam a cada século, mas as diferenças das classes sociais existem desde os tempos de Rômulo e Remo; passando pela Idade Média com o mercantilismo até chegar à Revolução Industrial na Inglaterra: o início do capitalismo.

A Londres do século XVIII era uma cidade degradada com muita pobreza e violência onde os trabalhadores ficavam nas fábricas mais de vinte horas por dia, e as crianças limpavam chaminés.

Nos séculos XIX e XX, surgiram as greves e as leis por melhores condições de trabalho com a ajuda de sindicatos; assim todo trabalhador teve as horas de trabalho regulamentadas, descanso e férias. Vieram também, os protestos de melhores condições de trabalho para as mulheres, porquanto as mulheres queriam os mesmos direitos de igualdade dos homens.

Todas as conquistas dos trabalhadores vinham de forma gradativa com o 13º salário e FGTS, porém o surgimento de muitas indústrias a cidade crescia, e a maior migração do campo para a cidade.

Houve crescimento de desemprego e violência e a ganância dos donos das empresas cresceu por causa do bem maior do capitalismo: o lucro.

Hoje as mulheres não ganham os mesmos salários que os homens; as empresas contratam muitas firmas terceirizadas para pagar salários abaixo da média, por conseguinte vira frustração dos trabalhadores que têm dificuldade de comprar algum aparelho moderno ou outras coisas além do que necessita para “se inserir na sociedade”; entretanto a conscientização da inclusão social no emprego é uma nova vitória dos trabalhadores do século XXI.

O homem e a mulher, portanto no estado natural de bondade sem ser corrompido pelo meio podem viver civilizadamente pensando no trabalho que, na forma de trabalhar num dia é diferente do outro dignificando aquilo que faz apesar das dificuldades; respeitando sempre os valeres do próximo e o segredo de vencer a frustração é não desejar mais o que lhe aprouver.

Para saber mais leia:
Discurso sobre a origem e as desigualdades entre os homens. Jean Jaques Rousseau.

Por Eder Vitorino

As festas religiosas celebram o nascimento e a morte daquele que foi o maior filósofo que já existiu: Jesus Cristo. Ninguém lembra os seus ensinamentos em vida junto com os apóstolos; não são somente os milagres e ressurreição que devem ser lembrados e, sim as suas parábolas, pois deveriam ser concebidos para a alma, e não a malhar o boneco de Judas Iscariotes.

Judas Iscariotes é, foi e será lembrado por trair o seu melhor amigo pelo preço de trinta moedas de prata. Nem um dos maiores poetas de todos os tempos o perdoou: “A alma que mais sofre”, explicou meu guia, “é a de Judas Iscariotes sendo devorado por satã, agitando as pernas em seu queixo em fogo e já com a cabeça do lado de dentro” (Dante Aliguieri, O Inferno).

Tudo mudou quando foi encontrado no Egito no final dos anos setenta um misterioso códice chamado Peuaggelion Nioudas na língua copta (o grego antigo), que significa “O Evangelho de Judas” O evangelho que conta a história de Jesus no ponto de vista de Judas, diferente daquele contado nos quatro evangelhos do Novo Testamento (Mateus, Marcos, Lucas e João).

Nos evangelhos os autores são discrepantes nos detalhes da traição. Marcos não esclarece o motivo da traição; Mateus apenas esclarece que Judas traiu Jesus por dinheiro e consequentemente se arrependeu e se enforcou. Lucas diz que foi atentado pelo Diabo; João diz que o Judas era o próprio Demônio. No livro de Atos escrito por Lucas há uma versão diferente da morte de Judas: “ele caiu de cabeça e seus intestinos arrebentaram”. Cada um desses apóstolos tinha uma análise sobre Judas.

No Evangelho de Judas, Jesus pede para Judas o trair: mas tu Judas, suplantarás a todos eles (isto é, os outros discípulos). “Pois sacrificarás o homem que me veste”. (Evangelho de Judas). Jesus pede a Judas que o sacrifique.

Jesus vaticina o que as gerações pensarão sobre a traição: Jesus lhe diz: “Tu transformarás no décimo terceiro, e serás amaldiçoado pelas outras gerações – e chegarás a governá-las. Nos últimos dias condenarão tua ascensão (partida) à (geração) sagrada. (Evangelho de Judas).

Judas tem uma missão especial: sacrificar a forma humana de Jesus “Pois sacrificarás o homem que me veste”, ou seja, o espírito será libertado. Judas pergunta a Jesus: “O espírito humano morre.” Jesus responde: “É por isso que Deus ordenou a Miguel que desse o espírito às pessoas como empréstimo…”

Judas era o preferido de Jesus: (…) afasta-te dos outros (discípulos), prometendo lhe falar sobre “os mistérios da vida”.

Jesus continua: “Olha, tudo foi contado a ti. Ergue teus olhos e olha para a nuvem e a luz dentro dela e as estrelas que a rodeiam. A estrela que aponta o caminho é a tua estrela” Assim Judas garante seu lugar no Reino do Céu. Uma bela passagem cosmológica como em Timeus de Platão: “Em Timeus, Patão afirma que cada pessoa tem a sua alma e a sua própria estrela” (O Evangelho Perdido).

Portanto, Judas trai Jesus com o pedido deste e da vontade divina, assim Judas não era um invejoso ou ambicioso. Judas permaneceu fiel e se revela o discípulo mais amado, pois era o único que compreendia o que Jesus dizia. Chega de malhar Judas, porquanto se não fosse ele, os nossos pecados jamais seriam perdoados e cada um jamais teria a sua própria estrela.

Para conhecer mais leia:

O Evangelho Perdido. Herbert Krosney.

O Evangelho de Judas. National Geographic.

Timeus. Platão.

Música Judas do Raul Seixas. Álbum: Mata Virgem.

A Divina Comédia (O inferno). Dante Alighieri.

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A peça Júlio César foi escrito em 1599, assim neste ano de 2009 faz quinhentos anos que a peça foi escrita. Conhecemos a história de Júlio César ou na aula de História ou nos filmes, ou seja, Júlio César foi assassinado por Brutus e outros senadores. Brutus o preferido de César é o mais lembrado como o traidor. E assim aprendemos o modo como César morreu diante de seus conspiradores.

A tragédia histórica de William Shakespeare (1564-1616), a personagem principal não é Júlio César, e sim Brutus, pois Júlio César só faz papel de coadjuvante na peça. Júlio César está na peça para valorizar Brutus no clímax até originar o phatos, ou seja, a necessidade de Brutus no assassinato, traição e suicídio. O adivinho diz a César não comparecer ao senado; a esposa Calpúrnia é supersticiosa pede para César mentir. César não teme.

“Os deuses fazem isso para me matar de vergonha a covardia. César deveria transformar-se em uma fera sem coração se ficasse em casa hoje, comandado pelo medo. Não, César vai sair. O perigo sabe muito bem que César é mais perigoso que ele: somos dois leões paridos no mesmo dia, e sou o mais velho e o mais temido. Por isso César vai sair.” (Shakespeare).

Shakespeare caracterizou César como Nietzsche caracterizou Shakespeare: César apenas aceitou a realidade. César aceitou ir ao senado não por intuição, mas aceitou a realidade.

“Quando eu procuro minha mais alta fórmula para caracterizar Shakespeare eu sempre acabo achando apenas essa: a de que ele concebeu o tipo César. Coisas desse tipo a gente não intui – a gente é ou não é. O grande poeta bebe apenas de sua própria realidade.” (Nietzsche).

Shakespeare concebeu um tipo Brutus. Brutus sacrifica o melhor amigo consagrando-o de maneira formidável, não é a ganância que leva Brutus a matar César, e sim o amor a Roma. Os outros senadores mataram por ganância e poder, porém Brutus deu as facadas por sacrifício.

“O grande Júlio não sangrou em nome da justiça. Quem foi o vilão que tocou-lhe o corpo e apunhalou-o se não por justiça. Por que, se não para sustentar ladrões, iria um de nós, que atacamos o mais importante líder deste mundo, contaminar os dedos com propinas infames e vender nossos altos cargos de largas honras por tanto vil metal quando pudesse as suas munhecas agarrar. Eu preferiria ser um cachorro e latir para a lua que ser esse romano.” (Shakespeare).

Brutus e Hamlet não têm nada de diferente; ambos sofreram pelo mesmo motivo. Brutus queria sacrificar César; Hamlet vingar Claudio. A tristeza de Shakespeare comparada com Brutus e Hamlet. A relação da personagem-poeta, Shakespeare nas horas negras evidentemente que estava prosternado na virtude de Brutus

Em defesa de Brutus, um não traidor; conspirou porque amava Roma e seus cidadãos. Teve que tirar a tirania de Júlio César. Brutus superou a si mesmo. Fica nas palavras de Marco Antonio diante do corpo de Brutus sobre o grande romano que foi:

“Esse foi o mais nobre dentre todos os romanos. Todos os conspiradores, menos ele, fizeram o que fizeram por inveja ao grande César. Apenas ele, por imbuído de uma ideia honesta em prol do bem-estar geral, conseguiu a união de todos eles. Sua vida magnânima, e os elementos estavam nele tão equilibrados que a Natureza pode erguer-se e dizer a todo o mundo: “Este sim, foi um homem!”(Shakespeare).

William Shakespeare teve de ser abismo. Se Deus criou o homem, Shakespeare criou a alma humana.

Para conhecer mais leia:

Júlio César. William Shakespeare.

A invenção de Shakespeare. Harold Bloom.

William Shakespeare parte 2: Defesa de Brutus.

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A busca da felicidade: evitar o sofrimento.

Nos últimos dias você não tem sido agradável com ninguém; o emprego já não te satisfaz assim, e eis o motivo de não estar feliz com o emprego: “não era isto que eu queria, gostaria de trabalhar em algo com o que eu faça com prazer”.

A mulher por quem está apaixonado não te dá atenção nem para uma conversa.

O mundo vive o capitalismo desenfreado onde todos estão condenados ao consumismo. Karl Marx denunciou a condenação dos proletariados pelos capitalistas, entretanto hoje, os capitalistas usam Marx a favor deles contra os proletariados tornado assim o sonho de Lênin tão distante propagando as desigualdades sociais e desilusões na sociedade.

Existem inúmeras razões para o sofrimento, porquanto infelizmente o sofrimento não é valorizado; é patente no momento difícil pensamos em discorrer sobre a relação entre o prazer e a dor, uma está relacionada à outra.

O pensamento do século IV A. C. para os pessimistas era: “O melhor seria não ter nascido”. O pensador alemão Arthur Schopenhauer (1788-1860) era um filósofo pessimista. Trouxe o oriente para o ocidente influenciado pelo budismo, pois adorava a filosofia oriental principalmente a antiga.

Schopenhauer analisava se a vida é sofrer, sendo que o sentido da vida de imediato é o sofrimento, porque a dor infinita da necessidade à vida e a receptividade para o prazer é limitado. Na filosofia budista, a dor e a sensação da dor aos extremos não são miséria nem luxo, se enfrenta o sofrimento com o sofrimento; o iluminado é o Buda até alcançar o não sofrer: Nirvana ao pé da letra.

A sensação de dor, em casos longínquos pode levar ao pensamento suicida. Ora, o suicida na verdade não quer morrer, apenas quer se livrar dos problemas; existem diversos graus de sofrimento.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), outro pensador alemão analisava de forma diferente. Nietzsche já foi um admirador de Schopenhauer, só que a vida o levou para outro campo de sabedoria, pois era otimista. Na vida temos que ver as coisas por todos os ângulos é a relação de forças que atuam entre nós: a vontade de poder. Nietzsche já tentou o suicídio, por ventura o pensamento suicida para ele era um bálsamo. Zaratustra um personagem do seu livro uma vez caminhando pela floresta resolveu descansar e dormiu sob uma figueira, logo veio uma víbora e o picou. Quando a víbora percebeu que picou Zaratustra ficou transtornada e ele a pediu para reabsorver o veneno, Zaratustra falou-lhe que o “despertou a tempo, pois o meu caminho era longo”. Nós não podemos recusar a dor, nada acontece no mundo sem relações; O conhecimento é interpretação quando você se diz: eu sou uma interpretação. O mundo é relação de força e pensar é sentir. Quando está pensando já está sentindo.

No navio da vida em uma tempestade, o capitão deve treinar-se; o sofrimento dá o primeiro sinal, então é preciso preparar-se para o perigo. O belicoso sofrimento chega e a tempestade nos dá os melhores ensinamentos, isso torna o homem ou a mulher heroico, por conseguinte use o sofrimento como apreciação, aprenda a transformar obstáculos em estímulos.

Evitar o sofrimento: não buscar a felicidade.

A Busca do Sofrimento.

Para conhecer mais leia:

O mundo como vontade e representação. Arthur Schopenhauer.

Parerga e Paraliponema. Arthur Schopenhauer.

A Gaia Ciência. Friedrich Niezstche.

Assim falou Zaratustra. Friedrich Niezstche.

]]> http://www.cachorrosolitario.com/2009/09/uivos-filosoficos-08-a-busca-do-sofrimento/feed/ 8 http://www.cachorrosolitario.com/2009/09/uivos-filosoficos-7-a-visao-do-amor/ http://www.cachorrosolitario.com/2009/09/uivos-filosoficos-7-a-visao-do-amor/#comments Mon, 07 Sep 2009 14:22:47 +0000 Eder http://www.cachorrosolitario.com/?p=1028 ———– A Visão do Amor. “Um camponês semeava batata da melhor qualidade; apenas ele possuía um misterioso tipo de semente. A terra era de bom grado, porém os ladrões furtavam as batatas durante a noite porque a plantação ficava longe de casa. O camponês só tinha um filho, mandou-o vigiar a plantação de madrugada. O [...]]]>

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A Visão do Amor.

“Um camponês semeava batata da melhor qualidade; apenas ele possuía um misterioso tipo de semente. A terra era de bom grado, porém os ladrões furtavam as batatas durante a noite porque a plantação ficava longe de casa. O camponês só tinha um filho, mandou-o vigiar a plantação de madrugada. O jovem enquanto vigiava, cochilou, mas quando abriu os olhos viu as moças que roubavam as batatas. O jovem viu as beldades, e se apaixonou.”

Este conto peruano não é novidade para nenhum ser mortal. O homem vê uma mulher interessante, por algum motivo, se apaixona. A mulher observa atentamente um homem que futuramente vai ser o pai do seu filho.

"Os olhares se cruzam, um momento mágico, surge uma química e..."

Vários escritores, poetas, psicanalistas tentaram descrever o amor. Também foi causa de guerras terríveis como o de Troia, ou uma tragédia como Romeu e Julieta. Passamos por um lugar desconhecido, visto que olhamos alguém por cinco segundos, e o coração dispara! Os olhares se cruzam, um momento mágico, surge uma química e… Nos apaixonamos.

A paixão amorosa pode ser regida pela natureza. Enquanto amamos alguém, nem sempre tem um final feliz, pois a vida não é como nos filmes ou novelas. Aquela moça que o homem se apaixona e não é correspondido (não conseguindo seu objetivo), ele fica melancólico, se tranca no quarto, pensamentos suicidas (para os ultra-românticos); pergunta por que existe o amor. Pode ser a ideia de manter a espécie. “é preciso que a natureza ponha no indivíduo uma certa ilusão, em virtude da qual ele veja como o bem próprio o que, na verdade, é apenas o bem da espécie; e assim serve a natureza, enquanto pensa estar obedecendo apenas aos seus desejos. Uma simples quimera, que logo se desfaz, paira diante de seus olhos e faz com que atue.” (Schopenhauer). Logo estamos trabalhando para a espécie, já que a tornamos individual.

O homem demonstra a ânsia de salvar as mulheres quando estão apaixonados, portanto salvar a mulher no dicionário masculino é não abandoná-la.

“Meu destino até então era certo,

vi que passava perto de sua morada e queria te ver…

Mas você quase acabou comigo…

Só ri ao pensar no seu sorriso.

Se me visse neste estado deplorável:

finalmente eu te deixaria como nunca antes:

FELIZ.”

(Diogo C. Scooby).

O motivo de nos decepcionarmos com o amor é a ideia do “Belo” de Platão. O mundo das ideias no início de um amor pensou na garota de todos os modos. Imaginamos saindo com ela ao cinema, beijando-a, apresentando a família, tudo maravilhoso, ouve In my Life dos Beatles e, até as estrelas do céu brilha diferente, mas quando saímos do mundo das ideias, ou seja, voltamos para a realidade, a garota não te dá atenção: um baque. A ideia do Belo se torna belo. A diferença do maiúsculo pro diminutivo é que no mundo das ideias (BELO) tudo é perfeito, porém na realidade esse belo não tem perfeição é a subjetividade.

Como no conto peruano, quem não já se apaixonou à primeira vista, talvez nunca tenha amado, confesso que não sei como concluir este texto, pois não quero definir o amor, apenas quero senti-lo, quero que venha de um modo inesperado.

Concluo com o soneto 116 de William Shakespeare: “O amor não se transforma de hora em hora, antes se afirma para a eternidade, se isso é falso alguém provou, eu não sou poeta, e ninguém nunca amou”

"O Amor se afirma na eternidade"

Para conhecer mais leia:

Da morte. Metafísica do Amor. Do sofrimento do Mundo. Arthur Schopenhauer.

Cinco Lições de Psicanálise: Contribuições a Psicologia do Amor. Sigmund Freud.

Mí casa, Sú casa e Outros Poemas. Diogo C. Scooby.

Contos e Lendas do Peru. Adaptação de Antonieta Dias Moraes.

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A Morte.

O cardeal Basil Hume disse que estava morrendo para o abade Ampleforth, o abade que estava entretido respondeu: “Parabéns! Que ótima notícia. Queria estar indo com o senhor.”

Morte.

Esse pequeno substantivo tira o sono de muita gente. A vida é curta, pode ser o motivo de nós, pequenos seres num vasto universo que olhamos para o relógio como fôssemos o coelhinho do “Alice no país das maravilhas”: Todos os dias corremos contra o tempo.

Temos a cada dia da semana algum compromisso. Trabalho, escola, encontrar-se com a namorada, assistir ao jogo, etc.

A morte assusta, assustou e assustará por mais que achamos que não pensemos na morte, no entanto está sempre lá no mais recôndito do nosso subconsciente.

Sócrates (470-399 a. C.) caminhou num mercado, parou, viu diversas tendas, e chegou à seguinte conclusão: os atenienses não precisavam de tudo aquilo. Talvez quisesse se livrar de coisas efêmeras.

Esta ideia de Sócrates foi o ponto para a filosofia cínica, fundada por Antístenes, discípulo de Sócrates. Para os cínicos, não precisamos nos preocupar com coisas transitórias, nem com o sofrimento e muito menos com a morte. O mais importante dos cínicos foi Diógenes, discípulo de Antístenes. Alexandre, o Grande, um dia perguntou-lhe se tinha algum desejo, a fim de que satisfizesse o desejo de Diógenes (dizem que ele vivia dentro de um barril); o sábio retrucou-lhe que sim, desde que saísse da frente do seu sol. O cínico na filosofia é diferente do cinismo em que estamos habitados: a pessoa cínica, o imprudente.

O estoicismo, alusão ao pórtico – stoa em grego – fundado por Zenão de Cítio (323-265 a.C.). Assim como Heráclito (540-480 a. C.), via a alma feita de fogo, pois todos os elementos retornavam a ele num giro sem fim. A filosofia estoica os processos naturais são regidos pelas leis da natureza, por exemplo: a dor e a morte. O homem tem que aceitar o seu destino. O mais influente estoico foi o romano Sêneca.

Sócrates tinha um aluno chamado Aristipo. Para ele, temos que expurgar todas as dores do sofrimento, por isso é o mal supremo. O prazer, o bem supremo; logo aproximar tudo aquilo que nos satisfaça, ou o que desejamos. Diferente dos cínicos e dos estoicos para suportar todas as dores, já diferente de afastar as dores ou sofrimento, isso é a filosofia dos epicureus, fundada por Epicuro (341-270 a. C.) por volta de 300 a. C. em Atenas; mesclava o prazer de Aristipo com a teoria do átomo de Demócrito (460-370 a. C.). Os epicureus eram chamados de “filósofos do jardim”, porque se reuniam no jardim; não acreditavam na vida após a morte, na teoria do átomo, basta lembrar que após a morte os átomos da alma se espalham pelo mundo. Não temos motivos para ter medo da morte, porquanto quando somos a morte não é, quando passa a ser, nós não somos. Epicuro resumiu nos “quatro remédios” para nos liberarmos da morte.

“Não precisamos temer os deuses, não precisamos nos preocupar com a morte. É fácil alcançar o bem. É fácil suportar o que nos amedronta.”

A causa de temermos a morte é as pregações dos religiosos.

Se você é mal, vai para o inferno, se você for bom, vai para o céu.

"A religião definiu o que é certo e errado"

A cada ação do indivíduo ele é analisado num ponto de vista mais assentado nos discursos das autoridades religiosas. Alguns religiosos têm medo de viver, alegando que vive sobre as diretrizes e olhos de Deus, logo Jesus tem “as chaves da morte e do inferno”. A religião definiu o que é certo e errado.

Ainda não nos livramos da abstinência da morte como foi ditado. Mudar aquilo que nós somos viciados não é crime. Mudar é o drama humano. Os religiosos são os que mais temem a morte; já que leem tanto a Bíblia não deveriam temê-lo, se nos “ensinam” tanto, pra que temer o inferno. Lembrem do exemplo do abade no começo do artigo (se todos os religiosos pensassem assim), portanto a morte nada mais é do que “nós não somos mais”.

Para conhecer mais leia:

O mundo de Sofia. Jostein Gaarder.

Iniciação à História da Filosofia. Danilo Marcondes.

Filosofia. Stephen Law.

O Livro de Mórmon. Outro testamento de Jesus Cristo.

Deus, um delírio. Richard Dawkins.

DVD:

Quem somos nós. Distribuidora: Play Arte Home Vídeo.

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Carlos Castañeda: O Homem de Conhecimento.

O homem de conhecimento como a maioria imagina pode ser aquele que já cursou ou cursa uma faculdade, ou esteja fazendo uma dissertação de mestrado sobre algum poeta inglês; não é uma surpresa imaginar que o mundo onde vivemos, aos poucos, vá se afundando numa globalização aonde a informação é rápida demais, e o desejo de ganhar dinheiro para consumir tornar-se-á alguém mais importante do que o outro é o objetivo deste triste capitalismo selvagem. 

Carlos Castañeda

Carlos Castañeda (1925-1998) brasileiro nascido em Mairiporã no interior de São Paulo era antropólogo formado na Universidade da Califórnia. Foi fazer um trabalho de campo no México em 1960, através de um amigo, conheceu um índio yaqui chamado Juan Matus (ou Dom Juan) queria conhecer as plantas medicinais, o peiote por exemplo (caquito alucinógeno) que serviu de inspiração para escrever o seu primeiro livro: A Erva do Diabo.

As experiências do antropólogo com o índio demonstra o embate de um homem racional, que olha o mundo como nossos pais nos ensinaram como é, ou como olhamos todos os dias, e um índio que olha o mundo de maneira que ele é apenas saber e ver; porém não aprendeu só os métodos das plantas medicinais, e sim, como se tornar um homem de conhecimento.

O homem ou a mulher vai à busca da sabedoria sem saber claramente qual será o desfecho dessa jornada, entretanto no fim de um objetivo quando planejamos algo entramos em choque porque não foi o que imaginávamos.

“O comportamento: um homem deve ir à busca da sabedoria da mesma maneira que um soldado vai para a guerra: com medo, com respeito, e com total segurança. Deve agir como se soubesse onde está indo, embora na realidade não tenha a menor ideia do que irá encontrar; o que importa é que ele está percorrendo o caminho que escolheu”. (Castañeda)

A vida que temos é uma só, portanto ninguém tem nada a perder no obscuro caminho da sabedoria, desde que tenha ciência das dificuldades no que chamamos de experiência.

Durante a caminhada cada um faz uma reflexão, por isso agimos em busca de maravilhas sem nos preocupar com o medo, pois esse medo é a causa das guerras que vivemos hoje, a insegurança que sentimos de ir além do nosso ideal. O maior desejo que um ser humano pode sentir vem de quando ele escolhe um caminho que não parece fazer nenhum sentido, ou seja, alguém chega até a dizer que este caminho é errado e ainda assim querer alcançar os seus objetivos, pois é isso o que importa.

A opinião dos outros sobre um sonho que buscamos é essencial, e isso faz uma pessoa gentil, por conseguinte temos que saber ouvir e com muita flexibilidade. Cada um assume a responsabilidade daquilo que faz e sem remorsos.

"Cada um assume a responsabilidade daquilo que faz, e sem remorsos."

Como pode ver, qualquer um pode tornar-se homem de conhecimento. Ninguém precisa consumir compulsoriamente, se preocupar com as notícias que circulam na internet que mudam de cinco em cinco minutos ou cursar uma faculdade em busca de sabedoria. Basta escolher o seu caminho, sem reclamar ou se arrepender, pois quem quer alcançar o seu ideal e se arrepende estará demonstrando a sua fraqueza. Portanto a busca do conhecimento é uma batalha constante, sendo as lutas boas ou más.

Para conhecer mais leia:

A Erva do Diabo. Carlos Castañeda.

Uma Estranha Realidade. Carlos Castañeda.

Viagem à Ixtlan. Carlos Castañeda.

O Livro dos Manuais. Paulo Coelho.

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O Bem Maior que hoje conhecemos é seguir exemplos bíblicos. O início da humanidade está escrito em Genesis, portanto Adão é o primeiro homem; nas costelas a mulher nasce para ser obliterada moralmente pela civilização judaico-cristã até o século XX. Moisés sai do Egito partindo ao encontro da terra prometida. No alto da montanha fica cara a cara com o Senhor que lhe dita os dez mandamentos, entretanto Moisés é proibido de prosseguir à terra prometida: morre no alto da montanha. Deus promete a Abraão que não irá destruir Sodoma e Gomorra se, ao menos, tiver dez homens justos.

Jorge Luis Borges escritor argentino nasceu em Buenos Aires, no dia 24 de agosto de 1899 e morreu no dia 14 de junho em Genebra em 1986. Já falava inglês antes do espanhol; desde pequeno tinha o sonho de ser escritor e, aos oitos anos escreveu o primeiro conto: La visera de natal. Aos nove anos, traduziu O príncipe Feliz, de Oscar Wilde. Queria ser escritor, porém não queria ser conhecido.

Beowulf é o primeiro épico da Literatura Inglesa escrito entre 700 – 1000 D.C. com 3.182 linhas, portanto o mais longo poema da Literatura Anglo-Saxã. Foi escrito por monges escandinavos quando a Inglaterra estava em formação. O épico narra o confronto do herói com o terrível monstro Grendel, um Ogro que aterroriza a corte do Rei Hrothgar. O monstro devora os súditos no castelo todas as noites quando há festejos. Beowulf é o herói que derrota Grendel com seus próprios punhos. Posteriormente derrota a mãe de Grendel e se torna Rei dos Danes. O herói (natural da Suécia) queria espalhar a sua fama de guerreiro.

Borges X Beowulf

A busca do Bem Maior da humanidade está além do que ir a uma casa religiosa para simplesmente descobrirmos os segredos da vida (não que seja ruim ir à uma igreja), ao menos que sirva como algo mais racional.

Jorge Luis Borges realiza seu sonho de ser escritor, em 1923 publica Fervor de Buenos Aires; porquanto é com Ficciones e com O Aleph, consequentemente é conhecido no mundo inteiro. Seus contos são histórias fantásticas com teor filosófico, ditava os sentimentos humanos, sejam poesias ou contos. Borges adorava enciclopédias, o seu preferido era a IX Encyclopaedia Britannica. Foi professor de Literatura Inglesa na Universidade de Buenos Aires, onde pode expressar mais os sentimentos sobre a Literatura Inglesa. Ficou cego em 1955, porém nunca parou de escrever. Sempre foi ao encontro da sabedoria, seus livros passaram a ser ditados para a sua mãe, com a morte desta em 1975, foi ajudado por amigos e por Maria Kodama sua mulher e secretária particular.

Um homem quando encontra o inevitável tem que saber reiniciar a sua vida, Borges nunca foi derrotado pela cegueira, pois lecionava, dava conferências e viajava o mundo. Um homem nunca deve ser perfeito, deve cometer muitos erros; porque a perfeição não sabemos ainda definir-lo, a vida é feita de momentos, por conseguinte não é bom perde-los.

No poema Instantes, Borges diria: Viva a vida! O mundo precisa de protagonistas e antagonistas, guerra e paz, tristeza e felicidade. Sempre haverá lados opostos, mas para o Bem Maior. Há vários exemplos a serem seguidos em busca do Bem Maior na vida de cada um. Basta uma biblioteca para alguns, sinfonia para outros; uma conversa com amigos e inimigos é o suficiente para entrar numa complexa biblioteca. Borges já imaginou que o universo seria uma vasta biblioteca, e é assim a nossa vida. Escrevemos páginas por páginas todos os dias, tão- somente aceitar a lei dos opostos. Isso pode justificar o príncipe Hamlet, basta fazermos as escolhas certas.

A comparação de Borges com Beowulf é que os dois eram heróis distintos: Borges era um homem gentil, não queria fama, pois queria ser um escritor obscuro. Beowulf era um homem bondoso, logo queria fama; a sua coragem de enfrentar um terrível Ogro, livra o reino de Danes do terrível dragão que aterroriza as pessoas. A coragem de Beowulf propaga-se no caminho humano de enfrentar os nossos dragões com um funeral mitológico. A coragem de Borges é o fato de que o homem pode se superar quando o temível dragão da vida aparecer e revelar as fraquezas que tem dentro de nós, então é só encará-lo de frente com punhos e inteligência. Isso é o Bem Maior.

Fontes:

Ficções – Jorge Luis Borges

www.artelivre.net

A Lenda de Beowulf: Filme (2007) Diretor: Robert Zemeckis. Roteiro: Neil Gaiman e Roger Avary. Distribuidora: Warner Bros. Duração: 113min.

www.lone-star.net.literature\beowulf

Curso de Literatura Inglesa- Jorge Luis Borges.